Avond maal

Wendag

  • WendagWendag
  • Yahweh van Samaria en sy Asjera (Asherah)Asherah
Andries Hendrik Potgieter Andries Pretorius FW Reitz General Louis Botha Gideon Jacobus Scheepers Jacobus Herculaas de la Rey Johanna Brandt Johannes Cornelius Lötter Koos De La Rey Pres MT Steyn Sarel Cilliers Siener van Rensburg


Wendag
Debat oor Christendom en Godsdiens

Yahweh van Samaria en sy Asjera (Asherah)

Yahweh van Samaria en sy Asjera (Asherah)

Yahweh van Samaria en sy Asjera (Asherah)


Die Kuntillet Ajrud-inskripsies is 'n reeks inskripsies wat by Kuntillet Ajrud in die Sinai-skiereiland gevind is. Baie is godsdienstig van aard en roep Yahweh, El en Baäl aan, en twee sluit die frases in: "Jahwe van Samaria en sy Asjera" (of "Jahwe beskerm en sy Asjera") en "Jahwe van Teman en sy Asjera."

Die inskripsies is tydens opgrawings in 1975–1976, tydens die Israeliese besetting van die Sinai-skiereiland ontdek, maar is eers in 2012 volledig gepubliseer.

Die inskripsies wat gevind is, verwys nie net na Yahweh nie, maar na ʾEl en Baʿal, en twee sluit die frases "Jahwe van Samaria en sy Asherah" en "Jahwe van Teman en sy Asherah in."

Die verwysings na Samaria (hoofstad van die koninkryk van Israel) en Teman (in Edom) dui daarop dat Yahweh 'n tempel in Samaria gehad het, terwyl dit vrae laat ontstaan oor die verhouding tussen Yahweh en Kaus, die nasionale god van Edom. Die betrokke verhouding van hierdie voorwerp met Yahweh en met die godin Asherah, eggenoot van ʾEl, is onduidelik. Daar is aan die hand gedoen dat die Israeliete Asherah moontlik beskou het as die metgesel van Baʿal, as gevolg van die anti-Asherah-ideologie wat deur die Deuteronomistiese geskiedkundiges beïnvloed is, in die latere tydperk van die koninkryk. Dit is ook deur verskeie geleerdes voorgestel dat daar 'n verband is tussen die posisie van die gəḇīrā in die koninklike hof en die aanbidding (ortodoks of nie) van Asherah.

In 'n potskerf-inskripsie van seëninge van "Yahweh en sy Asherah", verskyn daar 'n koei wat haar kalf voer.

Talle Kanaänitiese amulette beeld 'n vrou uit wat 'n pruik soortgelyk aan die Egiptiese Hathor dra. As Asherah dan met Hathor/Qudshu geassosieer moet word, kan daar dan aanvaar word dat daar na die koei verwys word as Asherah.

Asherah (Hebreeus: אֲשֵׁרָה), is 'n vrugbaarheidsgodin in antieke Semitiese godsdiens wat in 'n aantal antieke bronne voorkom. Sy verskyn ook in Hetitiese geskrifte as Ašerdu(s) of Ašertu(s). Haar naam word soms weergegee as Athirat in die konteks van haar kultus by Ugarit.

Asherah word geïdentifiseer as die metgesel van die Sumeriese god Anu, en Ugaritiese ʾEl, die oudste gode van hul onderskeie pantheons. Hierdie rol het haar 'n soortgelyke hoë rang in die Ugaritiese pantheon gegee. In Deuteronomium 12 beveel Yahweh die vernietiging van sy heiligdomme om suiwerheid van sy aanbidding te behou. Die naam Dione, wat soos ʾElat "godin" beteken, word duidelik geassosieer met Asherah in die Fenisiese Geskiedenis van Sanchuniathon, omdat dieselfde algemene bynaam (ʾElat) van "die Godin by uitstek" gebruik is om haar by Ugarit te beskryf. Die Boek Jeremia, geskryf omstreeks 628 vC, verwys moontlik na Asjera wanneer dit die titel "koningin van die hemel" in Jeremia 7:16–18 en Jeremia 44:17–19, 25 gebruik word.

Die Bybel sê met hul aankoms het die eertydse Israeliete die godin Asherah begin aanbid (Rigters 2:13; 10:6). Asjera-aanbidding was wydverspreid deur die tyd van Samuel (1 Sam 7:3-4; 12:10) en is koninklik deur koning Salomo goedgekeur (1 Konings 11:5; 2 Konings 23:13). Nadat die Filistyne Israel se eerste koning, Saul, doodgemaak het, is sy wapenrusting in die Bet-Sean-tempel van Asjera geplaas (1 Sam 31:10).

Die Bybel openbaar ook "dat die aanbidding van Asjera", wat drie eeue lank gewild was onder die Hebreeuse stamme, in of omstreeks 928 vC deur koning Rehabeam, die seun van Salomo, in die Jerusalemtempel ingebring is. Van die 370 jaar waartydens die Salomoniese Tempel in Jerusalem gestaan het, was die standbeeld van Asherah in die Tempel teenwoordig, en haar aanbidding was deel van die wettige godsdiens wat goedgekeur en gelei is deur die koning, die hof en die priesterdom, vir nie minder nie as 236 jaar (byna twee derdes van die tyd).”

Asherah, Konsort (vrou) van El

Die kulturele en godsdienstige afstand tussen Kanaäniete en Israeliete was aansienlik kleiner as wat Bybelgeleerdes eens gedink het. (Michael D. Coogan sê dit duidelik: "Die Israelitiese godsdiens was 'n onderafdeling van die Kanaänitiese godsdiens". In hulle pogings om die oortuigings van die antieke Israeliete te verstaan, is moderne geleerdes baie gehelp deur ekstra-Bybelse dokumente en artefakte uit die grond van die Nabye Ooste herwin en te bestudeer. Vir baie jare was daar bitter min buite die Bybel self om te studeer. Die situasie het dramaties verander aan die begin van 1929 met die ontdekking van die Ugaritiese tekste by Ras Shamra, in Sirië. Hulle het 'n rewolusie veroorsaak in ons begrip van die Kanaänitiese godsdiens in die algemeen, en veral van die vroeë Hebreeuse godsdiens.

Die god El was die aartsvader van die Kanaäniet pantheon. Een van sy titels was El Olam. Frank Moore Cross Jr. het opgemerk: "Ons moet dit verstaan as oorspronklik 'El, heer van die ewigheid,' of, ‘El, die Ou Een.’ Die mites wat op die tablette by Ugarit opgeteken is, beeld El as 'n grysbaard, vader van die gode en vader van die mens. Maar, het professor Cross opgemerk, "Dit was nie later as die veertiende eeu v.C. in die noorde van Sirië, wat die kultus van El aan die afneem was, wat plek gemaak het vir die Baäl van die Ou Testament. El was ook die oorspronklike god van Israel, waarna hy vervang was deur Moses en die brandende bos, met behulp van slang.

'n Fenisiese ingeskrewe amulet van die sewende eeu vC van Arslan Tash verwys na 'Ēl-Olam (El-Ewige Skepper). Soos volg vertaal:

Die Ewige Een ('Olam) het 'n verbondseed met ons gemaak,
Asherah het ('n ooreenkoms) met ons gesluit.
En al die seuns van El,
En die groot raad van al die Heiliges.
Met ede van die Hemel en Antieke Aarde.

Asjera was saam met Astarte en Anat een van die drie groot godinne van die Kanaänitiese pantheon. In die Kanaänitiese godsdiens was haar primêre rol dié van moedergodin. In mitologiese tekste uit die Laat Bronstydperk (c. 1550–1200 B.C.E) stadstaat Ugarit, word sy "die skepper van die gode" genoem; haar metgesel by Ugarit, die god El, word "skepper" genoem. Daar word ook na El verwys as vader en patriarg by Ugarit, aangesien Asherah eweneens moeder genoem word. Hulle kinders vorm die pantheon van die gode, daar is sewentig van hulle.

Die belangrikste is egter om Israel se assosiasie van Asherah met heilige bome te verbind, Bybelse materiaal wat die asherah (enkelvoud) of asherim (meervoud) beskryf, die kultusvoorwerp(e) wat meer as dertig keer in die Hebreeus skrif met die godin Asherah geassosieer word. Hierdie kultusvoorwerpe word oor die algemeen beskryf as in die vorm van 'n paal of gestileerde boom. Soos 'n paal of boom, kan gesê word dat hulle geplant, opgestaan of opgerig is. Omgekeerd, wanneer dit vernietig word, kan hierdie kultus-simbole beskryf word as omgekap, afgekap of ontwortel; daar kan ook gesê word dat hulle verbrand, omgegooi of gebreek is. Beide die Griekse en Latynse vertalings van die Bybel gee boonop die woorde asherah en asherim weer as “bos” of “hout”.

Volgens die Bybelse rekord is hierdie heilige pale of gestileerde bome wat met Asherah geassosieer word deur die Israeliete deur die grootste deel van hul geskiedenis opgerig, veral gedurende die premonargiese (stam) tydperk (Rigt 6:25–26, 28, 30) en gedurende die tydperk van die verdeelde monargie, beide in die noordelike koninkryk van Israel (1 Kon 14:15; 16:33; 2 Kon 13:6; 17:10, 16; 23:15; en parallelle verwysings in 2 Kronieke) en in Juda, in die suide (1 Kon 14:23, 15:13; 2 Kon 18:4; 21:3, 7; 23:6, 14; asook parallelle verwysings in (2 Kronieke). Hierdie heilige pale was op verskillende plekke geleë.

Argeologiese ontdekkings van die laat 1970's en vroeë 1980's het verder aangedui dat, ten minste na die mening van sommige antieke Israeliete, YHWH en Asherah gepas as 'n paar aanbid was. Vanaf die terrein van Kuntillet 'Ajrud, in die oostelike Sinai, kom drie negende- of agtste-eeuse v.G. inskripsies wat YHWH en "sy Asherah" noem (wat YHWH se metgesel, die godin Asherah beteken) of "sy asherah" (wat beteken YHWH se heilige paal wat die godin Asherah verteenwoordig en wat in sy tempel of langs sy altaar sit) noem. ’n Agtste-eeuse B.C.E. inskripsie van Khirbet el-Qom, ongeveer vyf-en-twintig myl suidwes van Jerusalem, bevat soortgelyke taal in 1 Kon 15:13 en 2 Kon 18:4, 21:7 en 23:6 (met parallelle in 2 Kronieke) dui aan dat by ten minste gedurende sekere punte in die negende, agtste en sewende eeue v.G., is Asherah se heilige paal beskou as 'n gepaste ikoon om in Jerusalem op te rig, selfs in YHWH se tempel. Ook is voorwerpe in die tempel gebruik om offerandes aan Asherah te maak (2 Kon 23:4), en in 'n samestelling binne die tempel se mure, het vrouekultusfunksionarisse klere geweef wat gebruik is om Asherah se kultusbeeld te beklee (2 Kon 23:7). Dit blyk dus dat, hoewel oor die algemeen die Bybelskrywers – veral sekere profete (Jes 17:8; 27:9; Jer 17:2; Miga 5:14) en die skrywers verantwoordelik vir Deuteronomium, Rigters, 1 en 2 Konings, en 2 Kronieke Ashera-aanbidding as onvanpas beskou het, ten minste het sommige en moontlik baie in antieke Israel die godin se kultusbeelde en rituele in die kultus van YHWH opgeneem.


Yahweh is 'n Heidense Naam

Yah die maan god